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El Partido Demócrata Cristiano alertó sobre la violencia en la sociedad

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Buenos Aires (AICA): El secretario general del Partido Demócrata Cristiano de la Ciudad de Buenos Aires, doctor Carlos Lionel Traboulsi, se pronunció en una nota de opinión sobre los crecientes episodios de violencia en nuestra sociedad, y sobre la forma banal con que tratamos el sentido de la muerte misma.
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El secretario general del Partido Demócrata Cristiano de la Ciudad de Buenos Aires, doctor Carlos Lionel Traboulsi, se pronunció en una nota de opinión sobre los recientes episodios de violencia en nuestra sociedad, y sobre la forma banal con que tratamos el sentido de la muerte misma.

Con el título “¿Hasta cuándo trataremos banalmente a la muerte?” el abogado expresó: “Hoy como sociedad estamos viendo el avance de la irracionalidad manifestada en el conjunto de hechos concretos materializados en estos últimos tiempos, que demarcan el alto grado de violencia que produce daños hasta incluso la muerte. Como personas diariamente le hacemos frente a las distintas circunstancias y nuestras vivencias negativas producen frustraciones que comienzan a jugar un rol fundamental en la manera de relacionarnos con el entorno, incluso con nosotros mismos”.

“Los antecedentes personales quedan al descubierto frente a cada hecho, trascendente o intrascendente, viendo que las respuestas que generan son cada vez más violentas”, consideró, e hizo hincapié en el crimen de Fernando Báez Sosa, que “ha sido la última noticia impactante, pero muchas más se pueden sumar producidas por acontecimientos deportivos, sociales, acciones delictuales, altercados vecinales, gremiales, etc. Estamos en una etapa social donde se está tratando de cambiar la forma de vivir y sentir, se vigorizan muchas acciones agresivas o destructivas y lo que es peor, hasta la muerte se banaliza”, advirtió.

“Hay una tendencia marcada a inculcar la ‘pulsión de muerte freudiana’ que en la teoría ha marcado un antes y un después en la orientación clínica psicoanalítica. Esta teoría extiende el horizonte de su acción a otros campos donde el retorno de lo reprimido; el principio de placer son insuficientes para comprender ciertos fenómenos psíquicos y, frente a los efectos inconscientes de lo no reprimido, de la compulsión repetitiva, la sensación de catástrofe inminente, de apoderamiento de su ser por lo siniestro, de ir al momento anterior de la vida, lo inorgánico, se actúa con violencia, con autodestrucción, con una actitud mesiánica. Esto se profundiza con el caos moderno que genera Foucault proclamando la revolución sexual rechazando toda represión por parte de la autoridad”, explicó.

“¿El alcohol? Colabora, como las drogas, pero hay un antes que sumado a lo que se dijo está en la destrucción del marco familiar, deterioro de la educación con imagen de autoridad y esfuerzo con violencia hacia los docentes y entre compañeros, el entorno social, cultural de hedonismo y placer individual como desarrollo personal, que los medios de comunicación también contribuyeron a introducir en las vidas inconscientes de las personas”, aseguró.

“El ataque a la familia, primer reducto de educación y contención de la persona; el rechazo a la autoridad paterna por considerarlo atentatorio de la mujer; la conducta feminista de confrontación con el varón como responsable de sus males; la inducción al aborto como derecho de la mujer; la ideología de género desconociendo la realidad biológica del ser humano; la terapia freudiana de pulsión de la muerte con su potenciación Foucaultiana, la falta de valores y el materialismo de los triunfadores económicamente producto de un capitalismo desenfrenado, el despojo de ejemplaridad de las elites sociales dirigenciales, el vacío del Estado, el abandono de los más vulnerables, la corrupción en el sistema judicial que garantiza la impunidad de los poderosos, entre otras circunstancias, hace que hayamos perdido los lazos de contención y comprensión y sólo la violencia sea el camino auto satisfactorio para dar respuestas a nuestro ser”, enumeró.

“Debemos construir una sociedad con la teoría y convicción de defensa de toda vida que nos garantice el camino en común, fraterno y solidario de la persona humana, descartando la cultura del descarte y de la muerte”, exhortó. “Una sociedad que defienda y valore toda vida, descartando la cultura del descarte y de la muerte como así la del ocultamiento en el alcohol y las drogas que son, como conclusión, potenciadores de situaciones preexistentes en la persona sobre las cuales tenemos que trabajar fortaleciendo las familias, la educación con valores en acción y una sociedad con premios y castigos donde la autoridad sea un límite al exceso individual o grupal. La ‘pulsión de vida’ que nos da satisfacción, plenitud, ganas de vivir, cuidando y perfeccionando la vida debe ser nuestro horizonte”, instó.

“Empecemos a reflexionar, no nos sintamos el ombligo del mundo rechazando la posibilidad de reflexión y acción como respuesta de autodefensa; dejemos de ser parte de un sistema superficial respaldado por muchos millones de dólares, que sólo busca la destrucción como sociedad, en particular de los países pobres y en vía de crecimiento. Un mundo para pocos y ricos es el que impulsa el imperialismo que empezó hace más de 5 décadas y que hoy está en la cresta de la ola por conseguir el éxito si seguimos extasiados mirando otra película, jugando con el idioma inclusivo en los intervalos para incluir lo que ya está incluido, que es la persona humana, y dejar afuera nuestro futuro”, concluyó.+

UNA SOCIEDAD QUE MATA A SUS HIJOS, NO TIENE FUTURO

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Despenalizar el aborto, como algunos solicitan, significa lisa y llanamente legalizar el homicidio.
El Estado no puede retirarse de su función primordial: la protección de los más débiles. Y nada hay más débil que un niño no nacido. La legalización del homicidio no va a hacer bajar su tasa, ya que quienes así proceden, no lo hacen porque está prohibido sino por la inexistencia de
políticas de contención y ayuda activas. Al facilitarse una conducta, automáticamente se la promueve. Por ejemplo, en España*, al ampliarse las causales de aborto “no punible” en los últimos 10 años, el número de los mismos se duplicó. Una política de salud efectiva, debe fun-
darse en el bien común y no en elegir selectivamente quien puede vivir y quién no. El aborto no es bueno ni para la madre ni para el niño. Para la madre es 3 veces más peligroso que un parto normal, dejando en todos los casos secuelas físicas o psíquicas gravísimas. Para la víctima prin-
cipal, no hay estadísticas. Su final es siempre la muerte. Si las cifras oficiales son correctas, habría por cada mujer que muere al abortar 5.000 niños asesinados. Es absurdo darse una política para 1 y condenar a 5.000. Hay que desarrollar una política de salud que salve a 5.001
personas. No olvidemos que el aborto es hoy la principal causa de muerte infantil y su extensión revela el fracaso de los llamados “Programas de Salud Reproductiva” que fueron presentados como su alternativa para evitar que siguiera sucediendo. La vida humana es un continuo que
tiene comienzo en la concepción y su final en la muerte natural. En ningún momento de este desarrollo, nadie tiene derecho sobre la misma. No se nos escapa, que detrás de ciertas campañas para cambiar la Ley de Dios de “No matar”, la Ley Natural de preservar la especie y la Ley Po-
sitiva Argentina que protege la vida humana desde la concepción, se esconde el oscuro interés internacional de quienes quieren el genocidio demográfico para desnatalizar nuestras Patrias, de modo tal, que el ahorro que se efectúe en inversión social (escuelas, hospitales, viviendas,
etc.) se destine a pagar endeudamiento externo. La vida es el primero de los derechos humanos sin cuya existencia es imposible el cumplimiento de los restantes, y debe ser garantizado por quienes fuimos beneficiados por éste. Hacemos nuestras las palabras de S.S. Juan Pablo II y
con él repetimos: “Una sociedad que mata a sus hijos no tiene futuro”.

Estadísticas Ministerio de Salud de España (año 2002)
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EL EMBRIÓN ES PERSONA

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EL EMBRIÓN ES PERSONA
Por Carlos Lionel Traboulsi*
En la Argentina al igual que en América, recurrentemente se debate el tema del aborto como una necesidad del respeto al derecho de elección de la
mujer encubriendo otros objetivos políticos poblacionales y económicos. Es así que se suscitan confrontaciones dialécticas en ese aspecto olvidándose que lo esencial en este es el determinar de qué estamos hablando. Debemos clarificar conceptos para que las palabras empleadas se conviertan en terminologías unívocas y no dejen margen para la duda.
En este sentido comenzaremos en clarificar si el embrión es persona o no, esta es la gran cuestión porque a partir de allí se podrán tomar distintas posturas y construcciones jurídicas, buscando equivalencias en los derechos humanos en juego. No es lo mismo darle preferencia al derecho de elección de la mujer si consideramos que el embrión “no es una persona”, a que vulneremos el derecho a la vida si se concluye en sentido distinto, esto es que el embrión “es persona humana”.
Para muchos, en el tiempo inicial de su existencia, como máximo hasta el momento de la “anidación”, el embrión no es humano. Se lo califica como “pre- embrión”, un minúsculo y amorfo conglomerado de células multipotentes que, en ese estado, no permiten que el embrión sea catalogado como persona. En consecuencia desde la concepción hasta la primer o segunda semana no sería humano y por ende no es titular de derechos, sino solo objeto de la protección que el legislador acepte darle graciosamente. Desde esta conceptualización el pre embrión puede ser congelado, almacenado, manipulado, destruido, siempre que exista un fin suficientemente fuerte que lo justifique. Ahora bien otros muchos, por el contrario, consideramos que desde la concepción se origina un nuevo ser humano, distinto de sus generadores y así, un nuevo sujeto de derechos y no un objeto de protecciones relativas. Se destierra en definitiva la idea de un posible pre-embrión anterior a la existencia de la persona
humana. Si el embrión es considerado un objeto, un medio para, es lógico pensar que puede estar dentro del comercio para el mercado sanitario u otros fines, como otrora fueran los negros que podían ser comprados y vendidos porque erróneamente no se los consideraba personas.
¿El embrión, en los primeros 14 días de su desarrollo es humano? Por de pronto debemos decir que es un producto humano que los varones y las mujeres generan sin utilizar ninguna materia ajena a sus propios organismos. Participa este producto de la dignidad humana porque por sí mismo el embrión evoluciona necesariamente en vida humana. Es un ser nuevo y distinto del de quienes lo generaron, autónomo, con ADN propio y con desarrollo biológico autónomo. No es como una célula que depende del conjunto celular, el embrión no forma parte de ningún conjunto, no es fundamental para la vida de la madre, ni del padre, y si se producen embriones artificiales en laboratorio carecen de utilidad a menos que
se los implante en el útero femenino para continuar el ciclo biológico que conduce al nacimiento.
El embrión se encuentra desde la fecundación del óvulo diferenciado de sus generadores. Es identificable e individualizable con relación a sus
progenitores y con respecto a todo otro embrión y ser viviente. Es un ser, y de que especie? Por su estructura genética se diferencia de las otras especies vivientes. No cabe dudas que es por su estructura genética vertebrado, mamífero, humano. No puede evolucionar hacia otra especie que no sea la humana. De acuerdo con la ciencia que estudia la realidad biológica humana, esto es la genética, la humanidad se encuentra en una especial conformación de la secuencia del ácido desoxirribonucleico –ADN-, que pertenece exclusivamente al género
humano y que es precisamente la que posee el embrión apenas concebido. No cabe dudas que todos fuimos embriones, fuimos feto de 7 meses, fuimos chicos de 4 años, somos adultos; la identificación es perfecta! No admite margen de error. Por lo tanto el derecho frente a un dato irrefutable científico que se fortalece con el avance tecnológico (por lo menos lo que se sabe hasta ahora) no puede permanecer indiferente y debe reconocer la humanidad del Ser recién concebido. Ahora bien, partiendo entonces de esta afirmación científica no religiosa, podemos sostener que no puede hablarse de derecho a la privacidad, a la elección o la terminología que se pretenda usar para amortiguar el impacto de las palabras
en la sociedad en cuestiones que afectan a los derechos inalienables del embrión que según dijimos es persona y distinto a sus padres, debemos por consiguiente declarar la realidad humana del embrión y reconocerle un status jurídico que garantice su derecho a la vida, siguiendo el criterio de la Convención Americana de Derechos Humanos que en su art. 4º establece el derecho de toda persona a que se respete su vida a partir del momento de la concepción.

El avance en las conquistas de derechos por parte de la mujer dentro de nuestras sociedades es imprescindible, pero negándonos a desnaturalizar el verdadero ser y sentido de la mujer dentro de la raza humana. El adelanto científico y tecnológico son positivos y debemos alentarlos y promoverlos, pero sobre bases éticas y morales, respetando siempre el verdadero entendimiento de las terminologías y acciones que se utilicen y practiquen, a fin de que estos adelantos sirvan para garantizar la calidad de vida de las personas; proteger y garantizar el derecho a la vida y en definitiva tender hacia la felicidad de la persona humana en su integralidad y no esclavizarla o denigrarla perdiendo su cualidad y calidad de seres únicos e irrepetibles. * Presidente Partido Demócrata Cristiano Capital Federal – Argentina; abogado; Presidente Observatorio de la Familia “Juan Pablo II”

Democracia Cristiana

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